礼拜日与太阳日

礼拜日与太阳日

作者：乔·克鲁斯 牧师

在我们现今的生活中，最为奇怪的疏漏之一，乃是与挂在你我房间里的日历有关。天文学家可以提供大部分有关于时间测定的答案，甚至能追溯到人类历史的最初年代。但即使是历法学家，也无法告诉我们，划定每七天为一周的科学依据。无论是恒星、行星还是太阳的运行规律，都无法提供符合逻辑的线索，来支持这样的七日一循环。我们都知道，日、月和年份是根据地球自转、月球绕地球公转、以及地球绕太阳公转的时间规律来编制的，但是为什么历代以来在各国的日历中，都是以七日为单位来计算休假的周期呢？它的根据又是什么？

 创造与七日一周

 对于这个问题，答案只有一个。圣经说：上帝用七天的时间创造了天地万物，并为后来所有世代的人设立了神圣的命令 ——人类必须以七天为一周的方式来计算属祂的时间。圣经在出埃及记20章8-11节中写道：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”

请注意，上帝自己才是七日一周之历法的创立者。在人类被造之初，上帝就将它赐给了我们。在任何民族或任何语言中，绝大多数最古老、最原始的日历里面，都包含着七日一周的制度。毫无疑问，这正是造物主在人类历史之初就设定的。而且，最令人惊奇的是，自从伟大的上帝赐下了“守第七日的安息日为圣”来记念创造的命令以来，七日一周的计时便从未遗失过。因为凡上帝吩咐人去遵守的，祂也必赐下能力，使人能够执行这一命令。在漫长的岁月中，七日一周的循环被原封不动地、奇迹般地保存下来，让人类可以享受那在创世之初便应许赐下的第七日的属灵福气。

它是哪一天？

今天，无论是神职人员还是平信徒，对于第七日究竟是哪一天，已经不存在任何疑问了。天文学家可以向我们保证，今日的第七日与两千多年前耶稣所守的第七日完全相同。

我们要回到本文开篇时所提到的那个见怪不怪、熟视无睹的事：为什么大多数基督徒都在违背上帝的诫命，而拒绝遵守祂所命定、所赐福、所称为“圣”的安息日呢？第七日，已成为劳作和买卖的日子，这直接违反了上帝亲手所写的律法。（注：基督教是从西方传至中国的，而在西方国家中，人们公认一周的第一天是星期日，而第七天则是星期六。）

的确，每个信徒都知道，造物主是在第七日休息，并视其为神圣的安息日。此外，所有人也都知道，第四条诫命吩咐人应当遵守第七日的安息日为圣。同时，大多数基督徒也都知道，耶稣本人从未遵守过安息日外的其它的任何日子。然而，尽管有如此众多的圣经依据，基督教界的大多数人依然在遵守星期日——一周的第一天，并在那一天进行崇拜。

圣经并未告诉我们，第七日的崇拜已经更改到第一日。如果圣经中的确记载了此种变更，那么这一问题就不会再令人费解。但是，我们的造物主说：“因我耶和华是不改变的。”（玛3:6）因此，这诫命必定仍然有效，因为救主宣布说：“就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（太5:18）由于天地尚存，并且众多证据表明，律法中的第四条诫命仍旧必须遵守。耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先知。”祂还说道：“你若要进入永生，就当遵守诫命。”（太5:17,19）

谁改变了它

尽管如此，那改变上帝所命定之圣日的企图,已经得逞。现今大多数人所遵守的，并非耶稣所守那一圣日。问题是：谁将第七日的圣安息日改到了一周的第一天？又是凭着什么权柄？每一个渴望“进入永生”的基督徒，都当关注此事。我们应该知道这种改变是如何产生的；并且应该明白，纵使整个基督教界的绝大多数人都在遵守星期日而非安息日，也并不能证明，他们所行的就是对的。

关于这一问题的答案，“星期日”一词的来历，将为我们提供重要的启示。在古时，人们曾在背离上帝的日子里忘记那位创造天地和其中万物的创造主。于是，在本性中固有的拜神本能的驱使下，人们开始疯狂的寻找可崇拜的对象。结果，他们选择了肉眼所能见的，最大和最明亮的物体——太阳作为崇拜对象，以太阳为神——太阳神。因着太阳的光明和温暖，地上的生命才会发芽、开花、结果。因此，无知的人们想当然地认为，它就是真正的神，人类的主宰。

因此，考古学家们发现了大量有关太阳神的记载。在古埃及、亚述、巴比伦、波斯、希腊和罗马帝国的众多神庙与纪念碑上，都有对于太阳神的清晰描述。拉（Ra）、伊西斯（Isis）、奥西里斯（Osiris）、巴力（Baal）、密特拉（Mithras）、大力士赫拉克勒斯（Hercules）、阿波罗（Apollo）和朱庇特（Jupiter）都是太阳神的名字。

即使在圣经中，也曾提到崇拜太阳神的事。在约伯记31章26-28节中，我们读到：“我若见太阳发光，…心就暗暗被引诱，口便亲手；这也是审判官当罚的罪孽，又是我背弃在上的上帝。”在以西结书8章16节我们再次读到：“他又领我到耶和华殿的内院。谁知，在耶和华的殿门口、廊子和祭坛中间，约有二十五个人，背向耶和华的殿，面向东方拜日头。”

异教徒敬拜“许多的神，许多的主。”除了太阳以外，他们也敬拜月亮、火星、水星、金星和土星，并以他们众神的名字，为一周中的每一天命名。而一周的第一日，便是以太阳命名的。因为人们认为，太阳神是所有神明中最大的，居于首位。所以他们称一周的第一日为“太阳日”或“日曜日”——星期日（英文为SUN-DAY）；月亮仅次于太阳，位居第二，也就是一周中的第二天，因此就有了“月曜日”——星期一；依次类推，土星位居第七，因此“土曜日”便是星期六，即一周的最后一天。自古以来，星期日（太阳日）就被视为敬拜太阳神的日子。

基督时代，异教徒依然在星期日敬拜太阳。当福音从犹大地传到欧洲时，他们还是在一周的第一天敬拜太阳神。当上帝那彰显在基督身上的圣灵开始在人心中做工时，许多人便离弃了对太阳神阿波罗的敬拜，皈依了基督教。

基督升天之后，当耶稣的门徒们在第七日——也就是真正的安息日敬拜上帝时，世上绝大多数人仍然是在星期日崇拜太阳神。随着上帝圣灵大能地显现，基督教得以兴起，而异教开始衰微。使徒保罗被圣灵充满，在亚细亚、马其顿和意大利传道时，赢得了成千上万的人加入基督教的行列。因着热心、认真、殷勤、以及奉献的生活，当时的教会大有能力。对真神上帝的敬拜和对祂诫命的遵守，几乎传遍了当时的世界。

尽管如此，保罗在逝世之前写给帖撒罗尼迦人的信中，却发出警告说：“弟兄们，…不要轻易动心，也不要惊慌。人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑。因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿里自称是上帝。…因为那不法的隐意已经发动。”（帖后2:1-4,7）

那大罪人

这是一则对“离道反教”的警告和预言，保罗当时已经看出，有这样的事潜入教会。在那日子（即“主的日子”，主再来的日子）以前，必有“离道反教的”事。并且保罗说，那“不法的隐意”也就是无视上帝律法的精神——已经发动了。一个“沉沦之子”将要显露出来，坐在上帝的教会中“高抬自己…自称是上帝。”本节经文已经清楚表明，将会有一个改变上帝律法的势力出现。

毫无疑问，保罗对但以理书7章4-25节的预言十分熟悉。（注：在那段预言中，但以理看到有四个兽从海中上来，而后天使向他解释，这四个兽就是世上必有的四国。结合但以理书二章中的巨像之预言，天使指示但以理，让他对巴比伦王尼布甲尼撒说：“你就是那金头”，可见，但以理书第二章和第七章的预言是一致的。第七章的预言，是对第二章所预言的同一事件作出的进一步细化。故此，根据历史我们可以知道，预言中的四大帝国分别是：巴比伦、玛代-波斯、希腊、罗马。而在罗马帝国分裂为欧洲十国之后，在十国中出现了一个强大的势力，在但以理的预言中用“小角”来表述。）这里的经文提到，在罗马帝国之后，将要兴起一个用“小角”来预表的势力，它有人的眼睛和人的口，(但7:8）“向至高者说夸大的话”,“折磨至高者的圣民”，并且“想改变节期和律法”。(但7:25）

我们看到，在“改变上帝律法”这一问题上，圣经的预言是前后一致的。但以理当时曾预言，有一个罪人“想”改变上帝的律法；而保罗受同一位圣灵的启示，预言了“沉论之子”有“不法的隐意”发动。创造人类眼睛的上帝并非不能看见，通过这两位先知，上帝让祂的百姓明白这个事实：教会中将出现一个势力，它将“改变节期和律法。”这预言千真万确，因为我们发现，它已经清楚地应验了。

保罗被害不久，正当教会在繁荣兴旺之时，教会的领袖——主教们却开始彼此敌对，每个人都想争夺教会中的最高权力，这一现象席卷了整个基督教会。为要得到更大的权力，主教们便不择手段地来争取世人加入教会，以扩充信众人数，壮大自己管辖的势力范围。为此，他们肆意地降低真理的标准，以便吸引更多人来加入。就这样，大批大批的人涌入进来，教会看上去似乎是壮大了，但那“胜了又要胜”的纯洁教会，却迅速地变质堕落，进而成为世俗者为攫取权力而彼此相争的混乱之地。就这样，越来越多的内心并未悔改的异教徒阔步进入教会。大约在保罗死后的一个世纪左右，他所发出的那一“改变节期和律法”的预言就应验了。教会开始“离道反教”，且异教哲学和敬拜方式也逐渐地渗入教会。

君士坦丁的影响

第四世纪初叶，一名信奉太阳教的罗马将军君士坦丁（后来成为了罗马的皇帝），为了满足其夺取王位的雄心，便假意承认基督教，而将此举作为自己的一种政治优势。因他看到，当时的异教已经趋于衰败，很多异教徒被降低了信仰标准的基督教吸收为基督徒。君士坦丁之所以宣布自己接受基督，并使自己成为基督徒，其目的只不过是为要迎合大众，而那些奉承他的教会主教们，也宣称接纳他这位君主。

但接下来，君士坦丁皇帝却遇到了新的问题：帝国内超过半数的人是在星期日崇拜——他们是拜太阳神的异教徒；而其他人则遵守安息日——他们自称为基督徒。于是，君士坦丁想出了一个撮合两大派别和睦的办法。虽然他宣称自己信奉基督教，但他并不想因此而与那些信奉异教太阳神的国民产生冲突。于是他巧妙地在两派之间搞了一个平衡：“藉着在同一年颁布的两个法令，来缓解并减轻那些信奉太阳神之国民对其君王成为基督徒的担忧。其第一条法令是：定太阳日（日曜日）为一个隆重庄严且值得庆祝的宗教圣日。第二条法令是：指定占卜师们定期进行肠卜。（注：“肠卜”是指古罗马信奉太阳神的异教祭司和僧侣们在每次宰杀祭牲之后，都要查看其内脏和肠胃的形状，以推断吉凶祸福。）”（见《罗马帝国的衰亡史》第20章及注释，爱德华?吉本 著）

在这里我们清楚地看到，第一条法令的目的，显然是为要使星期日成为一个神圣的宗教日子，来取代圣安息日。这样，既博得了原本在这一日拜太阳神的异教徒，也令那些所谓的基督徒易于接受。但它完全是一则人为的法律，绝非上帝的启示。紧接着，在公元321年3月的第七天，君士坦丁颁布了他那“守星期日为圣”的法令：

“所有的法官，城镇中的所有居民，以及做各种买卖的人，都要在可敬的太阳日(Dies Solis)停工。但那些居住在乡下的人，仍可自由地从事农业活动，…免得我们错过了最关键的耕种时辰，导致百姓失去了上天所赐的日用饮食。”在这段叙述中，我们找到了基督教遵守星期日的起源。

老底嘉大公会会议

当时的教会遵循了君士坦丁皇帝的指示。在公元364年，老底嘉大公会公议通过了一项教会法令，要求信徒“周六不可休息，以免犹太化。”尤西比乌斯（Eusebius）是当时教会中最著名的大主教，他指出：“我们所有应当在安息日尽的本分，不论是什么，现在将其全部转移到了星期日。”在这里，我们明显地看到，安息日是被人为改变的，并非上帝的旨意。尤西比乌斯还说：“我们已经转移了…”

最终，在政治力量和堕落之宗教领袖的双重作用下，安息日被破坏，而异教的节日——星期日却被建立起来。与此同时，原本人人平等的基督教中，也在君王的干预下出现了教皇——那“坐在上帝殿中自称上帝”的大罪人就此出现——罗马教皇自称其为上帝在地上的代理人。

此后，教会便一直拥护并支持这一伪安息日，正如我们今日所看到的一样。约翰?埃克博士（Doctor  Johann Eck）是一位精明的天主教律师和教义捍卫者，他在与马丁路德的辩论中也不得不承认：“教会依仗自己的权威，擅自将遵守星期六更改为遵守星期日，这的确没有以圣灵启示之下所写成的圣经为依据。” （—— 约翰·埃克著《指南》[Dr. Eck's Enchiridion, 1533]）