长老会(Presbyterian)

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长老会(Presbyterian)对安息日的论述:

“基督教的安息日(星期日)并非来自圣经,也不是早期教会所称的安息日。” ——(《德怀特的神学理论》卷14,第401面[Dwight's Theology,Vol. 14,p. 401.])

“我们在马太福音24:20节‘你们应当祈求,叫你们逃走的时候,不遇见冬天或是安息日’中看到一个对安息日永恒性质的更加深入之根据。但是耶路撒冷最后的毁灭是在基督教团体完全建立之后(公元70年)。主所说的这些话明显在暗示,当时的基督徒都在严格遵守安息日的。”——(《约拿单?爱德华之工》(长老会)卷四,第621面[Works of Jonathon Edwards,(Presby.) Vol.4,p.621.])

“我们切不可凭空想象基督的降世已经将我们从律法的约束中解脱出来;因为律法是任何一个虔诚和圣洁生命的永恒之律,律法中包含着上帝的公义,因此律法必须如同上帝的公义一样永远不变,始终如一。”——约翰?加尔文《有关福音书间相协和的解释》第一卷,第277面。[JOHN CALVIN,"Commentary on a Harmony of the Gospels," Vol.1,page 277.]

“上帝在创造人之时就已设立了安息日,祂将第七日分别出来就是为此目的,并且将安息日的遵守指定为超越种族的普世永恒之道德义务。”——(美国长老会出版卷宗,第175册[American Presbyterian Board of Publication,Tract No.175.])

“过去对安息日的持守从未停止,直到[罗马]皇帝成为基督徒之后将其废除。”——(美国长老会出版卷宗,第188册[American Presbyterian Board of Publication,Tract No.118.])

“道德律法(十诫)对所有人永远具有约束力,不论是义人还是不义的人,顺从之人还是悖逆之人;此外,道德律法不仅仅是针对本身所包括的内容,而且它涉及到了那位设立它的创造主上帝的权威。基督在福音中不但没有将其废除,反而大大加强了遵守道德律法的义务。” ——(《威斯敏斯特信仰宣言》第19章,第5节。[Westminster Confession of Faith," Chap. 19,ArT.5.])

“安息日是十诫的一部分。诫命本身就可以解决有关这个法律是否持续到永恒的问题……因此,除非有证据表明所有的道德律法已经被废除,否则,安息日仍然不能改变……基督的教训证明安息日是永恒不变的。”——(D.D博士 T?C?布雷克《神学精华》第474、475面[T.C. BLAKE,D.D.,"Theology Condensed," pages 474,475.])

  “星期日(SUNDAY太阳日)就是外邦人隆重朝拜那颗被称为太阳之行星的日子。受这日的影响,也出于是尊重这日的(依他们认为是)圣体,基督徒们认为合宜与外邦人同守这一日,并且用相同的称号,这样他们就不会显得与世俗格格不入了,因为倘若他们遵守安息日就会阻挠外邦人皈依基督教,甚至会产生更大的偏见,以至于使福音受抵制。”——(T?M?莫尔《主日对话》[T.M. Morer,Dialogues on the Lord's Day])

“在新约圣经中没有一个字,也没有任何暗示教导我们不可在星期日做工。圣灰星期三,或说是大斋节的遵守与守星期日是同出一辙。星期日休息并不是出自神圣的律法。”——(《艾顿教法》—《十诫》[Canon Eyton,in The Ten Commandments.])

“某些人试图将遵守星期日的理论建立在使徒的命令之上,然而使徒们根本就没有给出有关这问题的命令……事实是,当我们去诉诸圣经的原文手迹时,守安息日的人拥有最佳的依据。”——(《工作中的基督徒》1883年4月19日和1884年1月。[The Christian at Work,April 19,1883,and Jan. 1884])


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