卫理公会(Methodist)

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卫理公会(Methodist)对安息日的论述:

“我们的主的确涂抹了这‘在律例上所写……的字据’,把它撤去并且钉在祂的十字架上了。(歌罗西书2: 14)但是道德律法是包含在十诫之中,是众先知所强调的,主并没有撤去……道德律法与仪文律法建立在完全不同的基础上。……这道德律法的每一部分对于历代的全人类都是有效的。”——(约翰?卫斯理《在几个场合的训道》第二版,卷一,第221,222页。[JOHN WESLEY,"Sermons on Several Occasions," 2-Vol. Edition,Vol. I,pages 221,222.])

“无论如何,没有任何一位基督徒可以免于顺从那被称为道德律法的十条诫命。”——(《卫理公会守则》(I904),第 23面[Methodist Church Discipline," (I904),page 23.])

“安息日是为人设立的;不只是为希伯来人,而是为全人类设立的。” ——(E?O?哈冯《真理的支柱》第88面。[E.O. HAVEN,"Pillars of Truth," page 88.])

“我们守第一日来代替第七日的理由并非基于那些肯定的诫命。任何一个人都不会在圣经中找到将第七日改成第一日的权威根据。早期基督徒开始在第一日崇拜的理由是耶稣在那日复活。逐渐这敬拜的日子也就变成了休息日,也就是法定的假日。这发生在公元321年。

我们守第一日来代替第七日的理由并非基于那些肯定的诫命。任何一个人都不会在圣经中找到将第七日改成第一日的权威根据……因此,我们所谓的基督徒的安息日并不是诫命所认定的。它只不过是教会的所赐予的一份礼物罢了。……”——(克劳维斯?G?查培尔《人生的十大准则》第61面[CLOVIS G. CHAPPELL,"Ten Rules for Living," page 61.])

“在希伯来语中,安息日表示休息,并且它是一周的第七日……必须承认的是,新约圣经中没有任何有关第一日的律法。”——(查尔斯?巴克《神学字典》“安息日”条款。[Charles Buck,A Theological Dictionary,"Sabbath"])

“在很久以前,地上的人就开始给万物取名字,并且将嘴中的声音变成单词,因此嘴唇可以表达一个人的想法。在那些日子,人们崇拜太阳,因为人们造出许多单词讲述了有关许多事物的诸多看法。人们当时成为了基督徒,并且在一个名叫君士坦丁的皇帝统治之下。这个皇帝将星期日(太阳日)代替了基督教的安息日,这是因为光和热都是从太阳而来的福气。因此星期日就是太阳日,难道不是吗?”——(星期日学倡导,1921年12月31日[Sunday School Advocate,Dec. 31,1921.])

“道德律法包含在十条诫命之内,是众先知所强调的,基督也并没有撤去。祂来的目的不是废除十诫中的任何一个部分。这十条诫命永远都不能废除……这律法的每一部分必须存留在全地所有的人中,且在各个时代都有效,它不是受制于时间和地点,也不是受制于那些易变的环境,而是建立在上帝的天性和人的本性,并他们相互间不可改变的关系之上。” ——(约翰?卫斯理《在几个场合的证道》卷1,第二十五讲[JOHN WESLEY,"Sermons on Several Occasions," Vol. I,Sermon XXV.])

“的确,针对婴儿施洗没有明确的命令。同样也没有任何命令要求守一周的第一日。许多人相信基督已经改变了安息日。但是从祂自己的言语中,我们看到祂来并不是为了这个目的。那些相信耶稣已经改变安息日的人都是建立在臆想之上。” ——(阿摩司?宾尼《神学纲要》第180-181面。[Amos Binney,‘Theological Compendium’,p. 180-181])

“这在太初就已设立,并且由摩西和众先知一次又一次坚固的安息日从来都没有被废除。作为道德律,有关它神圣性的一点一划都没有被废弃。”——(《纽约先驱论坛报》1874年,卫理公会主教牧声1874年[New York Herald 1874,on the Methodist Episcopal Bishops Pastoral 1874])


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