路德宗(Lutheran)

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路德宗(Lutheran)对安息日的论述:

“主日(星期日)的遵守并不是建立在任何上帝的诫命之上,而是建立在教会的权威之上。”——(《奥斯堡信条》[Augsburg Confession of Faith.])

“他们[天主教]宣称安息日已经改到了星期天,也就是主日了,这是与十诫截然相悖的,似乎再也没有其它的例子能比安息日的改变更加夸口自吹了。他们说:大哉!教会的权柄和能力,因为它废除了十诫中的一条。” ——(《奥斯堡信条》28条款,第9段[Augsburg Confession of Faith,ArT.28,par. 9.])

“他们(罗马天主教)宣称安息日已经改到主日了,这乃是更改上帝的十诫;而且他们除了自己口头更改安息日的例证之外,再没有例证来支持自己的观点。他们将教会的权柄膨胀到极至,因为它已经废除了十诫中神圣的原则。”

——(《奥斯堡信条》公元1530年(路德教会)第二部分,第7条款,在飞利浦?沙夫所著的《基督徒信条》第四版,卷3,第64面[这是路德教会所指定并梅兰克吞亲手所写的重要声明,就是在路德将论纲钉在门上并且开始宗教改革后十三年发表][ The Augsburg Confession,1530 A.D.(Lutheran),part 2,art 7,in Philip Schaff,the Creeds of Christiandom,4th Edition,vol 3,p64 [this important statement was made by the Lutherans and written by Melanchthon,only thirteen years after Luther nailed his theses to the door and began the Reformation].])

“迄今为止,人类仍然无视神圣之上帝所制定的最原始和最特别的启示——在西奈山上写于法板之上的十诫”——(《科郎神学库》第178面[Crown Theological Library," page I78])

“古代教会的基督徒会很快就分别出一周的第一日,星期日;尽管它并不像安息日,但是作为教会聚会的日子,一起学习上帝的圣言,并且相互庆祝习俗:毫无疑问,这发生在第二世纪的最前叶。”——(格灵麦伦德主教《安息日历史》第60面[Bishop GRIMELUND,"History of the Sabbath," page 60])

“星期日的(为节日)习俗,与其它习俗一样,都是人类的传统。” ——(奥古斯塔斯?尼安德《基督教信仰和教会史》第一卷,第186页[History of the Christian Religion and Church," Vol. 1,page 186.])

“我万分震惊,我怎么会被灌输这么一种观点:我应当弃绝十诫律法……不管是谁想要废除上帝的律法,与此同时也不可避免的取消了罪恶。”——(马丁?路德《属灵敌基督者》71-72面[MARTIN LUTHER,Spiritual Antichrist," pages 71,72])

“我们都看到犹太教的安息日是如何逐渐从基督教教会的心中褪去,并且看到那基于对第一日遵守的新思想如何完全占据了教会。我们也已经看到前三世纪的基督徒从未混淆安息日和星期日,而是同时庆祝。”——(出自路德教出版的一本学习手册《星期日的问题》(1923年)第36面[The Sunday Problem,a study book by the Lutheran Church (1923) p.36])

“但他们错就错在教导星期日已经代替了旧约圣经中的安息日,因此必须像以色列人遵守第七日一样来遵守星期日。……这些教会错就错在这只是他们自己的教训,因为圣经中决没有命令用一周的第一日代替安息日。新约圣经中根本没有带有此种含义的律法。”——(约翰?西奥多?穆勒《安息日还是星期日》第15、16面。[John Theodore Mueller,Sabbath or Sunday,pp.15,16])


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